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小不忍则乱大谋的意思故事

时间:2015-11-13 19:27来源:www.siciciyu.com 作者:若涵
小不忍则乱大谋

[释义]  小事不忍耐就会坏了大事。

[语出]  先秦·孔子《论语·卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

[用法]  复句式;作宾语、分句;用于劝诫人

《论语·卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。


小不忍则乱大谋。

     [译文] 对小事不能正确对待,不加以容忍,就会给自己谋求的大事带来失败。
     [出典]  《论语》
     注:
    1、原文:
      子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
     2、「译文」
   孔子说:“花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。”
      3、“小不忍则乱大谋”,这句话在民间极为流行,甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确,这句话包含有智慧的因素,尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说,此句话是至关重要的。有志向、有理想的人,不会斤斤计较个人得失,更不应在小事上纠缠不清,而应有开阔的胸襟,远大的抱负,只有如此,才能成就大事,从而达到自己的目标。
       4、中国人是最能够“忍”的。超凡的伟人,总有超凡的忍耐力。周文王曾忍食子之痛;孙膑曾忍断足之苦;韩信曾忍胯下之辱;勾践曾忍破国之屈。也正因为他们能忍,日后才能有机会雪耻复仇,成就不朽的伟业。由此,我们可以知道“忍”字有多么重要。

  忍是理智的抉择,是成熟的表现。忍有一个最重要的条件,就是要眼光放得远,为长远打算,忍一时之痛。忍一时,风平浪静;退一步,海阔天空。忍能体现一种大胸襟、大气魄。

  孔子说:“小不忍则乱大谋。”要做大事,需纵观全局,不可纠缠在小事之中,摆脱不出。
       隋朝的时候,隋炀帝十分残暴,各地农民起义风起云涌,隋朝的许多官员也纷纷倒戈,转向帮助农民起义军,因此,隋炀帝的疑心很重,对朝中大臣,尤其是外藩重臣,更是易起疑心。
  唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官,所到之处,悉心结纳当地的英雄豪杰,多方树立恩德,因而声望很高,许多人都来归附。这样,大家都替他担心,怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时,隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往,隋炀帝很不高兴,多少产生了猜疑之心。当时,李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子,隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因,王氏回答说是因为病了,隋炀帝又问道:“会死吗?”
  王氏把这消息传给了李渊,李渊更加谨慎起来,他知道迟早为隋炀帝所不容,但过早起事又力量不足,只好隐忍等待。于是,他故意败坏自己的名声,整天沉湎于声色犬马之中,而且大肆张扬。隋炀帝听到这些,果然放松了对他的警惕。这样,才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
    5、佛教的忍
       1 、佛在经上告诉我们,“一切法得成于忍”,出世间讲道业,菩萨事业,你要是不能忍,就不能成就。

       2、 连世间法也说“小不忍则乱大谋”,世间种种的事业,事业的大小与你忍辱决定是成正比例的,你忍耐的力量愈强,你做的事业愈大;什么都不能忍耐,你的前途就有限。

       3、 佛教给我们许多的道理、许多的方法,让我们在日常生活当中修正自己的习气、毛病,这不是一天、两天能成就的,是要长时间地修学。尤其是像经上讲,成佛要三大阿僧祇劫,你没有耐心怎么能成功?

       4 、所以对于佛法修学,要有很大的耐心,这是属于忍辱。忍辱最主要的,是对治三毒烦恼里面的嗔恚。贪嗔痴,忍辱度嗔恚。

       5、 经上也常说,“一念嗔心起,百万障门开”,障是障碍,人一发脾气,所有一切障碍都来了,所以学佛,忍辱是功夫,我们一定要认真努力地修!

       6、 布施、持戒是修福、修功德,忍辱能保持功德;你要没有忍,你随修随失,这个就很可惜了!佛门有一句话说,火烧功德林,功德就好像树林,好不容易培养起来,一把火就烧掉了。这什么火?嗔恚之火。

      7 、诸位要知道,功德是定、慧,三学你要是得到定得到慧了,那个戒也是功德,戒定慧统统是功德;如果你持戒持得很好,没有得定,这个戒算福德,不算功德,所以定、慧很不容易培养。

       8、 人一发脾气,定就没有了,慧也没有了,统统没有了!我们讲修福德容易,福德你发脾气没有关系,那个福德在,不会烧掉的,功德就没有了,所以时时刻刻要提醒自己——要有耐心,要能忍。
   6、 现代社会无数的商务活动的本质就是竞争,有良性的竞争,也有恶性的竞争,不管是何种情况下的竞争,都需要在适当的时候做适当的事情说适当的话。如因一时成功而沾沾自喜、或因暂时的挫折垂头丧气,从而失去自控,那就极有可能在不经意间就丧失了获取更大成功甚至东山再起的机会。我那还在郁闷的密友就是犯了这样的错误,掉以轻心,结果被对手扳回一局。

     故而,现代的商战也是忍者胜,智者胜。

       记得北宋名臣张咏曾说“大小之事,皆需用智,智犹如水也,不流则腐。”而明代冯梦龙说的更明确“人有智,犹地有水,地无水,则为焦土,人无智,则为行尸。”

       如仅贪恋一时之利,则不为智者所取。欲在现代竞争的舞台上站稳一席之地,就必须有大忍的气度。

       静观默察,以静制动,激而不怒,诱而不进,忍而不发,待时而动。“小不忍,则乱大谋”智者,忍为上,忍者无敌。
    7、 我们常说“退一步,海阔天空”,也就是一个忍字。忍,是博大精深的中国文化中一个极其重要的组成部分,也是儒家思维的重要行为规范。

       心怀远大者的自我克制,是他们纵横于世的必备的素质。忍,忍人之不能忍,绝对不是懦弱、胆怯,而是大智大勇者战胜自我的最高境界。胸怀气量,海纳百川,没有海洋般宽大的胸怀,又怎能有雄居天下的气度?

      隐忍,隐而不发,越是有伟大志向的人,在为其目标奋争的过程中所遭遇的凶险艰难也就多于常人。时运不致,时机不到,就必须有足够的耐性忍下去,再忍下去。同时,不断的积蓄力量,完善自己,修德聚贤,待机而动。

       我们想要成就一番事业,都必须能够抵抗得住各种诱惑。世上没有什么事情是不需要经历忍受磨难的,遇事急躁、沉不住气,是很难成就自己的梦想的。


意思相近的还有

吃亏是福 忍一时风平浪静,退一步海阔天空,因小失大。[1]

子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。
  这两句话很明白清楚,就是说个人的修养。巧言的内涵,也可以说包括了吹牛,喜欢说大话,乱恭维,说空话。巧言是很好听的,使人听得进去,听的人中了毒、上了圈套还不知道,这种巧言是最会搅乱正规的道德。
  “小不忍,则乱大谋。”有两个意义,一个是人要忍耐,凡事要忍耐、包容一点,如果一点小事不能容忍,脾气一来,坏了大事。许多大事失败,常常都由于小地方搞坏的。一个意思是,作事要有忍劲,狠得下来,有决断,有时候碰到一件事情,一下子就要决断,坚忍下来,才能成事,否则不当机立断,以后就会很麻烦,姑息养*,也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
  这两句话连在一起的意思就是:一个思想言论,如果认为是小小的事情,无所谓,滥慈悲,滥仁爱,往往误了大事。
  我们看孔子自己的作为就知道,他在鲁国当司寇的时候,虽只干了三个月,但上台第一件事就是杀少正卯,就是因为他言伪而辩,可以乱正。有一派反孔子的人说,孔子杀少正卯是为了自私,因为少正卯思想、学问比他好,学生比他多,他吃醋了,把少正卯杀掉。这些论调,初听似乎很有趣,事实上少正卯是一个很会说话的人,孔子的学生也常常跑去听他讲,当时被他诱惑去了的也很多,所以指孔子为了报复而杀少正卯。当年五四运动打孔家店,和如今批孔的这些歪文章、歪理论都写得很好。这一点我们要注意的,天下写歪文章的人,笔锋都很厉害,很吸引人,有煽动性;而正派的文章,不易吸引人,好东西写成文章不吸引人;但那些歪才对于正派的东西却写不出来,这也是怪事情。写煽动性文章的,都是少正卯这一类的人,这类人不一定站得起来,可是他的文章会鼓动社会风气,乃至影响整个社会。
  所以人的讲话、文章,如本身没有道德基本修养,便成为巧言乱德。对于这种事,孔子认为一定要处理,否则成为姑息养*,也就是“小不忍,则乱大谋。”
  我们对“小不忍,则乱大谋。”作了这两种解释,姑且可以这样分开来运用:处事的时候,“忍”字可作“决断”用;对人的时候,“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。



和“小不忍则乱大谋”相似的哲理名言:

因小失大

吃亏是福:意思是说你吃亏了可能是一种福气而不是祸事

塞翁失马焉知非福:马丢了也许是件好事情

忍一时风平浪静,退一步海阔天空
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